庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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