祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是“而智勇多(duō)困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常积(jī)于忽(hū)微而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译以及祸患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译，而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译的而(ér)，而(ér)智勇多困于(yú)所溺(nì)是(shì)什么(me)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

祸患常(cháng)积(jī)于忽微(wēi)而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶官传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之(zhī)豪杰莫能(néng)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学与之争；

　　及其衰也，数(shù)十(shí)伶人(rén)困之，而身死国(guó)灭(m三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学iè)，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所溺，岂独(dú)伶人(rén)也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因(yīn)此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶(líng)人围困(kùn)他，就自己丧(sàng)命，国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患常常是由微小的(de)事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的(de)人或(huò)事(shì)困扰，难(nán)道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此文(wén)通过对五代时期的后唐盛衰过程的(de)具体分析(xī)，推论出：“忧劳可(kě)以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)”的结论，说明国(guó)家兴衰败亡不由天命而取决(jué)于(yú)“人事”，借以(yǐ)告(gào)诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取历(lì)史(shǐ)教(jiào)训，居安思危(wēi)，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提出全文主旨：盛衰之(zhī)理(lǐ)，决定于(yú)人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤(zhòu)亡的过程(chéng)，以史实具(jù)体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬(yáng)后抑和对(duì)比论证(zhèng)的(de)方(fāng)法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意气之盛，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照(zhào)，强(qiáng)烈感人，最后再(zài)辅以《尚书(shū)》古训，更(gèng)增强了(le)文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议，史(shǐ)论结(jié)合，笔带感慨，语调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很(hěn)强，成为历来(lái)传诵的佳作。

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