星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云脱销什么意思啊，什么叫做脱销大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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